四說NBA

意中以為，在NBA，說到信心，就應該是必勝的信念和勇往直前的不懈鬥志；說到機遇，就應該是機會，也就是手感，就是投籃命中率。對於投籃命中率，投的次數多了，雖然有個概率，但在具體某一場比賽中，表現的卻有天壤之別。

2014年12月13日，意中利用一上午的時間，連續觀看了重慶衛視與央視五套播出的快船隊客場挑戰奇才隊、騎士隊挑戰鵜鶘隊的兩場比賽。而且在這兩場比賽賽事中，凸現了信心與機遇的問題。

但凡瞭解NBA的人們，都會認為當今的快船隊能力好於奇才隊。不論是人員配置還是具體球員的個人能力上，均優於對方。由保羅、格裡芬兩位聯盟排名前五的巨星組成的前後場，相互配合密切，不僅保羅會串聯全隊的進攻，就是司職大前鋒的格裡芬亦在傳球方面日有所進；內線又有上賽季投籃命中率第一、蓋帽第一的喬丹鎮守；外線有最佳第六人克勞福德飄著，快船的陣容可謂足夠華麗。但在今天的比賽中，幾乎全場都被奇才隊壓制。在奇才全隊上下手感俱佳，信心大增的情況下，快船的命中率每況愈下。每每艱難地把分差逼近到個位數，就被或外線的比爾，或內線的「波蘭鐵錘」戈塔特，或內內命中投籃而遏制住。說到投籃，雖然上賽季格裡芬系聯盟大個子裡中距離投籃命中率最高的，但每次看到格裡芬繃直了軀體投出一球，意中的心就會跟著一顫，直到球入網，意中還不相信這是真的。怎麼可能投中？就好似說阿爾德裡奇的中投，怎麼可能沒中一樣，彷彿來得都不真實。這應該就是所謂的關心則亂吧？快船隊一個挺好的客場機會，被手感奇佳的奇才隊擊潰了。而本賽季被寄以「厚望」的騎士隊，面對正在逐步崛起的鵜鶘隊，亦絲毫沒有討得便宜。儘管正在冉冉升起的新星戴維斯只打了7分鐘，四投四中拿下了8分1個籃板就受傷離場了，然而他們一眾球員立志要報賽季之初敗給騎士隊的一箭之仇，豈能放過本賽季這唯一的一次機會。在埃文斯與霍樂迪輪番突破上籃，且屢屢得手的情況下，外線的安德森更是十二投八中的三分球擊退了騎士隊一波一波的反撲。儘管詹姆斯表現神勇，一人拿下41分，但終是難敵四處開花的一眾鵜鶘球員，敗北也就在所難免了。

說到騎士隊，就不得不說說詹姆斯；說到詹姆斯，就不得不說說超級巨星；說到超級巨星，就不得不說說什麼是NBA偉大的球星。毋庸置疑，以詹姆斯的能力與天賦，以及公認的當今聯盟第一人，沒有人會否認他是一位超級巨星。至於他能否列入偉大的行列，還有待在今後的歲月裡有所表現。意中以為，一位偉大的巨星，起碼應該具備這樣三點：一是熱愛籃球事業，甘願為籃球事業的發展奉獻自己的一切，就是肝腦塗地亦在所不惜。在偉大球員的心裡，籃球事業高於一切，甚至高於自己的生命。能夠一生忠誠並致力於籃球事業；二是不僅個人能力強，數據華麗，還能帶領球隊贏得一系列賽事，並取得一定的成就。尤其重要的是領袖氣質與領導能力，並能在關鍵時刻挺身而出，拯救自己的球隊；三是有清醒的集體意識。先球隊後個人，始終把集體榮譽放在首位。

說詹姆斯具備成為偉大球員的潛質，應該不會有人質疑。作為聯盟第一人，詹姆斯有多少粉絲就有多少詹黑，甚至意中可以斷言詹黑的數量一定多於詹蜜。這一切，都是因為他搖擺的性格，以及過於愛惜自己所造成的。每每遇到困難，他肯定選擇逃避。在騎士連續多年受挫，他逃到了熱火；在熱火沒有實現三連冠，本來可以重整旗鼓，再創輝煌的，但他又逃避了，以回歸故里逃離了。不要說選擇球隊這樣的大事上，就是賽事進入到關鍵時候，他往往選擇將最後一擊留給別人。有人說他有大局觀，意中卻說他缺少那一擊的信心與勇氣。

正是因為詹姆斯是聯盟第一人，所以格外引人關注，黑他的人就很多。最近連NBA那些資深記者也開始公開黑他了，什麼運動能力開始下滑，已經不能如以前在騎士隊那樣霸氣地隔人暴扣了；投籃命中率新低，等等。在熱火，熱火成為聯盟公敵，剛回騎士，騎士又要成為公敵。雖然從一個側面反映了人們對詹姆斯的盼望與期待，但怎能說沒有其它？

上賽季，一說熱火隊要衛冕，人人幾乎都要挺身而出，去拚命遏制熱火三連冠；本賽季說馬刺隊能衛冕成功，人們都能坦然面對，沒有人覺得有什麼不能接受的。這又是為什麼，這樣的對比，不值得人們深思麼？

二零一四年十二月十四日

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孫悟空和白骨�

《西遊記》裡孫悟空降服了很多武藝高強變化多端的妖怪，這些妖怪顯形為人，無不神通廣大撲朔迷離，其中「三打白骨精」這個故事最讓人過目不忘。白骨精三次利用人性的弱點，挑撥離間孫悟空師徒幾人。辨別其他妖怪需要有一雙火眼金睛，可認清白骨精需要的卻是智慧。唐僧飽覽詩書博古通今偏偏是肉眼凡胎，恰恰這個時候又動起了菩薩般的憐憫之心，絲毫不相信徒弟孫悟空的話。

面對「白骨精」的伎倆，唐僧師徒幾人中，可為什麼只有孫悟空馬上看出來了？因為孫悟空也是「妖怪」，是石頭變的（且跟《紅樓夢》裡大荒山下青埂峰的那塊石頭還有著天壤之別）。所謂外行看招數，內行看「門道」，只有「壞人」才能在第一時間裡看清「壞人」，使用的「門道」都一樣呀。所以那日，鳩摩智上少林寺挑釁，使遍七十二絕技，方丈群僧無不駭然。這時，小和尚虛竹跑過來，只瞅了一眼，就說：「這位大師用的明明是小無相功嘛。」鳩摩智慌了。一般人看到的是招數，只有厲害的人看到的是內功。

《西遊記》中的很多妖怪變成人後，雖然也貪戀美色也收斂錢財，可其實都不像人，依然是「妖怪」的所作所為。但白骨精厲害，她懂得人是有情感的，同情弱者的情感、母子父女之間親情的情感、愧疚的情感，這些情感利用起來加在一起足夠讓唐僧起了「正義之心」對孫悟空的所作所為從一開始的「怒其不爭哀其不幸」到最後的「恩斷義絕」。唐僧直到被白骨精抓住的那一刻，還依然有些不願意去相信事實，等到白骨精對著獵物喜滋滋的說出真相，才悔之晚矣。

本性善良的唐僧從一出生似乎就注定了以後要當「公務員」的角色。他雖然親身體驗過人間疾苦，可貧困中的窘迫和瑣碎、猥瑣和貪婪絲毫沒有沾染上半點，只是不斷內外修煉，從而受到神仙們的暗中保護，一路順風順水，因此絲毫不懂得人性中的陰暗面。唐僧的定力可以抗拒所以美色不受誘惑，比如美麗的兔精、老鼠精、蜘蛛精，甚至嬌媚可愛的女兒國王。但恰恰對不使用美色的「白骨精」賦予信任，這也十分有意思。

孫悟空是標準的「草根」，他沒有任何背景，為了當一個「花果山美猴王」的理想嘗夠了天上人間的各種苦頭。也許天賦異稟持才傲物，反正他從來不怕誰也不服誰。總感覺他被如來佛壓在五指山下，不是因為技不如人，而是因為他具體有了人「守信」的美德（這倒好像成了悖論）。為了報答日後唐僧解救他的「知遇之恩」，孫悟空對西天取經這件事帶著神聖的使命感，反觀豬八戒時刻都想散伙回高老莊去。

「白骨精」原本是一堆枯骨修煉而成的，雖然很勵志很努力的想修成正果，可起心動念都想吃唐僧肉，故而走了歪門邪道。她為了離間孫悟空和唐僧師徒二人，真可謂是花盡心思使盡了手段。

所以電視裡放到孫悟空跪拜在地上，而唐僧雙手合十閉眼不看一眼的時候，豬八戒拉著孫悟空對唐僧服軟認錯，可孫悟空偏偏就不。這個時候，孫悟空更像一個完整的「人」，倔強的、認死理的一個人。

當我看見孫悟空一個跟頭雲也不回的離開了唐僧，眼淚就下來了。

那年，我上小學。暑期裡就愛看《西遊記》。

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談收�

古人云：亂世收藏黃金、珠寶，盛世收藏古玩、字畫。此言不繆也！

盛世之如今日，收藏熱興起是必然的。此趨勢不值得大驚小怪，純屬自然規律。因此，電視、廣告、廣播、網絡上，收藏黃金、珠寶、玉石、錢幣、金錶、鑽石，或金鑲玉、玉鑲金、郵票、字畫及諸多的絕版物品的廣告，層出不窮，屢屢不絕。犖犖大者，無外乎吸引投資者的眼球，以賣相喚起收藏者的興趣，從而以極小的投入，換取巨大的收益。所以，動輒幾萬的手錶，上萬的錢幣、郵票，鋪天蓋地。

毋庸置喙，以收藏發財的確有其人。而且，很多人都明白很多物品存放愈久愈值錢，升值空間就愈大。

收藏的物品廣泛，其中的說道也很多，已近瘋狂也不過分。就拿核桃來說吧，核桃分獅頭、虎頭、官帽等品種，很有講究。網上拍賣的一對磨成圓球的核桃，價值17萬元；一對百年雞心核桃，售價36萬元人民幣。一直以來，意中始終認為核桃是兩個在手掌中相撞磨擦而成圓潤的。為此，在明小時候玩核桃時，意中曾將核桃拿到單位，用銼刀硬挫，使其紋稜快速消失。現在經明介紹才知，核桃的圓潤，是與手掌的摩擦形成的，玩核桃的最高境界是手中兩個核桃並不相撞，沒有聲音；玩核桃就是玩過程，而不是採用工藝方式直接達到圓潤的目的。但就是這樣的小物件，經人為刻意渲染，出讓的價格真的很駭人。遑論其它了。

意中不反對收藏，而且與子明都是收藏愛好者，只不過是在自己能夠承受的範圍內。選擇自己喜歡的、不太離譜的物件，譬如每年一冊的郵票、小的玉件、石頭、百元的核桃等等，以不影響正常生活、量力而行為準則。

收藏如股票一樣，經常使一些人成為事後諸葛亮。懊悔當時沒有把握住機會，錯過了發財的鍥機。其實，很多的收藏物品，當時咬咬牙都能買得起，但這個咬牙也許要付出很多，甚至是犧牲。譬如，現在花十萬收藏的物品，十年以後很可能值三、五十萬，但現在對很多普通人來說，咬牙拿出十萬，生活也許就變了模樣。而十年之後的三、五十萬，是個什麼概念，誰又能預測得准？而且，很多物品是有價無市的，根本沒有成交記錄。所以，當收藏熱來臨，收藏者隊伍在無限壯大的時候，要謹慎應對。想通過收藏發家，是存在很大風險的。理論上的收益，畢竟與現實是有差距的。

有點餘款，買點小玩物，無事的時候拿出來把玩、消遣，是個不錯的收藏選擇。如果你的餘款百萬、千萬，你的選擇當然就寬闊了。否則，學學收斂吧！

二零一二年二月十四日

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撒手鑭？殺手鑭？

從報章雜誌等諸多媒體發現，現在由「殺手鑭」替代「撒手鑭」的不在少數。於是心生疑惑。

「鑭」出於晉唐之間，是短兵器的一種，十八般兵器之一。

「撒手鑭」當是指一種將鑭撒出去的招數。無論是在《現代漢語詞典》裡還是在《辭海》裡，或者在其他的工具書裡，根本就找不到「殺手鑭」這個詞。在《現代漢語詞典》裡，「鑭」的釋義是：「古代兵器，金屬製成，長條形，有四稜，無刃，上端略小，下端有柄。」而「撒手鑭」的釋義則是：「舊小說中指廝殺時出其不意地用鑭投擲敵人的招數，比喻最關鍵的時刻使出最拿手的招數。」《現代漢語詞典》對撒手鑭有明確的解釋：「舊小說中指廝殺時出其不意地用鑭投擲敵手的招數。比喻最關鍵的時候使出的最拿手的本領。」現如：「公安部門的撒手鑭，歹徒們萬萬抵擋不住。」這裡若用「殺手鑭」，不但有違原意，而且難以理解。恐怕正因為如此，《現代漢語詞典》雖然也收入了「殺手鑭」，卻將其作為副條處理。

「撒手鑭」是一種招數，只有用「撒手鑭」才比較合理。鑭作為一種短兵器，本來是握在手裡同敵方作戰時用的。在廝殺時，握鑭者只有突然撒手將鑭投擲對手，才會收到出其不意的效果。因此，用「撒手鑭」可以比喻關鍵時刻使出的最拿手的本領。它有著明確的字面意義，而且其本義同比喻義之間的比喻關係也很清晰。相比之下，「殺手鑭」雖強調了其效果「殺」，但字面意義不明確，所表達的情境也沒有「撒手鑭」生動。有人或許還會誤以為是「殺手」用的鑭呢。

中國歷史上有一名很有名的將軍——秦瓊(秦叔寶)，使一雙鑭，「撒手鑭」一詞也是傳說於此。「撒手鑭」和「殺手鑭」，讀音「撒」讀sa，「殺」sha；「殺」比「撒」除筆畫簡省外，其他一無是處。再認真研究一下，就會發現，兩種意思同樣會引起含義上的重大區別。「殺手」是刺客，是執行暗殺活動的人，一般是以個人或少數人的形式來行動。在這裡，我理解，「殺手鑭」可能是「殺手」使用的一種兵器。

「撒手鑭」其實不是一個詞，而是秦瓊的功夫裡面秦家鑭的一個招數，而這也是最厲害的一招。秦瓊家祖傳鑭法中最後一招就是「撒手鑭」。按照詞典裡所說，「撒手鑭」是軍隊雙方在戰場上進行廝殺，當主要作戰兵器無法取勝甚至於被打掉，在相持不下或被敵將追殺面臨險境時，一方抽出鑭來，突然回身給敵將以致命一擊，瞬間扭轉局面取得勝利。在這樣的一擊中。對「撒手鑭」，既要強調技術含量高、作戰威力強，更要強調出其不意，要在最關鍵的時候使用，達到「一招制敵」的功效，一舉扭轉戰局，打贏戰爭。

所以，依我看，「殺手鑭」只是殺手使用的一種兵器，詞義上這只是個名詞；而「撒手鑭」則是戰時絕招，是一個動作，詞義為動詞。

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汪國真是有一個真正的詩人

我不管前方是坎坷/還是泥濘/只要熱愛生命/一切都在意料中/這是比《再別康橋》更具有生命感召力的詩歌，而這首詩僅被三次槍斃，讀席慕容的詩，從未有過這樣的感召力，這可見我們的時代不是沒有詩歌，沒有詩人，而是編輯們的問題，汪國真，有許多首詩都是寫得很好的，比如《默默的情懷》、《心中的玫瑰》這些都寫得很有激情與燃燒感，他的詩僅被一名鄉村教師給否定了。還有他的散文，可以說，在中國，在世界歷史上，還沒有人寫過這麼感動生命的而又優美的散文，那其實就是詩，有許多的散文其實就是在扯狗屁，讓人讀著根本就沒有任何感動與觸動，朱自清的散文，是作為範文上教科書的，但如汪國真的散文那麼打動人心的，特別是年輕人的心的真的是少有，是我們的編輯老了，還是我們的編輯過於要求嚴肅，那麼好的散文，在汪國真未出名之前僅沒有一篇被發表。我們不知道那些編輯們是在幹什麼，有許多自以為是所謂的詩人與名人們，他們在玩深沉，就想讓人看不懂，或者很喜歡去修改評論別人的作品，無論是詩人或者歌手，都應當寫和唱大眾喜歡的東西，僅幾個詩人在自吹自擂，那是沒有前途的，所以詩人才感歎我的詩是寫給下過世紀的人看的，而汪國真卻做得很好，他的詩是寫給這個世紀的人看的，並寫得很富餘感情和哲理，而他的詩僅變成學生之間的手抄本流行，這就是編輯的問題，真的還得感謝《遼寧青年》，偶而發表那麼幾首，使我們的讀者能讀到，他的詩上不了《詩刊》這樣的大型刊物的，那寫老編輯們根本看不起他的作品，他們在用老格式老格式去評判有首詩歌，甚至有人用語法去評論詩歌，這是這夥人在毀滅著美好的東西，而汪國真的詩僅能創造幾千萬冊銷量的業績，主要是盜版，這是作為詩而言，是空前的業績。詩，就是給一種打動觸動和美感，只要使人讀到這種美感和觸動，就是好詩，我們能以框框套套去套嗎，有人寫論文，說到什麼觀點，總愛去搞註腳，意思是這句話是某某人說過的，在引經據典，既然別人都說了，你還去說，這有新意嗎，寫一篇文章就是要給人新的東西，說別人沒有說過的，想別人沒有想過的，這樣才給人新的感受，新的思維，新的啟示，不然，你去寫文章幹什麼，汪國真正是給了我們這些東西，但卻被我們否定了，有人僅說他的是流行歌曲，是的，有首歌曲得以流行，那就是這首歌的成就，難道不能流行的歌曲會更好嗎，我真不懂，余秀華，又一名流行詩人，有人說她是腦癱詩人，是的她的確有腦癱，但是有名腦癱者僅能寫出如此的詩歌，我們這些所謂的正常人該不該汗顏。而台灣卻能把席慕容留下來，這是台灣社會比較成熟的根本原因。有許多歌手，詞人都是台灣，香港的，大陸占的比重是很小的，為什麼，那就是魯迅說的一種土壤的問題，沒有土壤，你怎麼能去養好花和喬木。一個新東西出來，打殺的圍剿，是很不可取的，而由去冷落好的東西，這是社會的不成熟，我們不要把某些個人的觀點去代表自己，自己喜歡要自己有主見，我最討厭的是名人效應，一個名人說了，那就是好的，反之則不好，那將是大錯特錯。汪國真的詩即使沒有習近平總書記的引用，我依然覺得他的詩，是有靈魂的，是有生命力的，不然，他就不能贏得一個時代的感動。

汪國真是個很內向的人，他太在意別人說什麼了，這是他憂鬱成疾早逝的根本原因，他沒有像他寫的詩那樣：/我不管前方是坎坷/還是泥濘/只要熱愛生命/一切都在意料中/。在他的詩歌受到前所未有的打擊後，他陷入了高度的精神虛脫，他沒能經得住打擊，他迷茫了，其實得不得獎，他也很在意，為什麼要去在意這些東西呢，有許多歌手就去外國得獎來，有的還得了國際大獎，但我很少聽這些人的歌，原因就在於外國的歌，不合我的口味，也聽不懂，中國的歌手去得國際獎項，有意義嗎，你只能唱給你的本民族聽，才能有聽眾，大眾化你才能把你的歌賣門票收錢，沒人買門票，你得再高的獎也是毫無意義的，我們別把詩歌看得太高了，那其實就是一種娛樂，是人們的一種精神休閒，還能有多偉大嗎。有人喜歡，有人愛，美，這樣的花就值得開放，有許多的好花，是開在荒山野嶺的，他們根沒人欣賞，甚至沒人知道，但是他們依然驕傲的怒放，從不悲觀，從不洩氣，也不管人們怎麼評說。

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三百六十行，行行是道

你的興趣與愛好就是你的方向，你的堅持和固執是資本，你的承受和被挫是過程，你的覺醒與回憶就是你要的結果！

如果你年輕走完這條道，你可以發揮應有的好處。如果你中年走完這條道，你可以教育子女簡化過程。如果你老年走完這條道，你可以留下遺書，讓子女及子孫享用借用。

我知道，很多人都沒有走自己的路，走了別人之路。可雖逃避了苦難的過程，如果不是他（她）們本身的興趣愛好，他（她）們也不會有太大成就。所謂有成就者：必是走了苦難之路，必有常人難以經歷的過程……

人們深知讀書的重要性，但怎樣讀書，讀何人之書，讀怎樣的書，才能使人有創造、有想像、有自由、有奔放的個性，有奇跡的出現……

「世上沒有不可能的事，只有無能的判斷和糊塗的決定，導致了混淆是非的分辨能力！」

言歸正題！我知道有人因貧苦而讀書，圖得是有口飯吃。有人因受欺辱而讀書，圖得是逃離這個受辱之地。有人因興趣愛好讀書，圖得是有所成就。有人因祖輩遺願而讀書，圖得是書香門第。有人因好奇而讀書，圖得是書能給自己帶來什麼；現如今的讀書，圖得是文憑，還有的讀書，圖得是做大官，發大財……（聽著那些孩童的糊言亂語…就明白父母的渴望心聲…可憐的毛孩你們已經被父母帶到他們的世界去了！）

歸正題！古人早言：三百六十行，行行出狀元！現如今只有商業、影視業、高官最火，其它行業個個被濃縮不見或消失……

想要進商業沒錢不行，想要進影視業沒有姿色不行，想要做官沒有後台不行；讀得書再多也沒有用。因為你所讀的書是愚人之書，你所受用的老師是愚者而不是伯樂。

如果你沒有按自己的興趣愛好所行走，那你必定是被愚弄者。浪費了時間，浪費了青春，浪費了父母的血汗錢……有的父母為了子女受教育，不惜停家蕩產，負債纍纍。結果是你愚了，父母失望了，愛人跑了，別人的孩子都會打醬油了，你卻連個家都沒有。

日夜在外漂泊，電話裡安慰父母：「撒謊是你對父母的最好回答，好安慰他們精神不受折磨！」這是孝子孝女們的做法；那些不孝之子女還要用冷嘲熱諷來吆嚇父母。孝子女的父母等待著或期待著子女的榮歸故里，可遲遲相望，年年期盼，不見忠孝的兒女。

父母由於年老體弱、疲累、疾病、周圍環境的影響等各種原因，造成你未見父母，父母未見你一面撒手走掉，深深愛你的親屬對你的責備和蠻罵……

大有人還不明白，還不清楚。現在流行洗腦，可怕嗎？想想這麼多年，你被誰或什麼在洗腦。你讀的書帶給你什麼？是你的興趣和愛好嗎？是你所想要的嗎？

我還是覺得你有希望，因為你有執著、你有堅守，可是你缺少發現。如果你及早的明白，你還有希望，馬上改行，重新再來！如果你中年明白，你可以給子女不一樣的指導，簡化過程。如果你老年明白，你可以留下遺書，你的後代子孫總有人會用的上！告訴他（她）們應該讀何需之書，做何許之事，做何需之人！

2011年10月2號

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